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| Santidade e missáo na vida do missionário Paulo |
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| Scritto da P. José Guilherme Pinilla Cepeda, IMC | |
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Conversão e santidade segundo São Paulo
A.CONVERSÃO Nenhuma outra personagem da Sagrada Escritura teve, como Paulo, a oportunidade ou a necessidade dese “apresentar” ao seu auditório, quer para “captar a benevolência”, quer para “mostrar” os seuspergaminhos e ascendências em situações fortes da sua caminhada de vida e apostolado. Diz o povo queDeus escreve direito por linhas tortas. Em todo o “processo de Paulo” existe, sem dúvidas, uma ironiaindisfarçável da parte de Deus. Paulo/Saulo, o judeu convicto, militante, sectário e nada aberto a outrasexperiências religiosas, é precisamente aquele que Deus escolhe para ser o enviado às nações fora dasfronteiras de Israel. Mais ainda: é a ele que vai tocar, no confronto com Pedro (muito mais fechado nassuas convicções), defender o direito dos não-judeus à entrada na nova comunidade sem precisarem dese “judaizar” primeiro, tal como Pedro queria. Isto foi a discussão entre Pedro e Paulo no primeiroConcílio da Igreja, que teve lugar em Jerusalém; onde Paulo defende os não-cristãos e o seu direito àdiferença, diante das posições defendidas pelos cristãos vindos do Judaísmo. A conversão para Cristo é apenas um lado da vida de Paulo, o mais conhecido. O outro lado destamesma medalha é a sua identificação cada vez maior com os trabalhadores e os escravos. Este aspectoé pouco conhecido. As cartas quase não falam dele. Vejamos agora o que toda a gente, naquele tempo,sabia acerca de Paulo, e que, no decorrer dos séculos, infelizmente, foi esquecido por muitos de nós.Muitos imaginam a vida de Paulo como a vida dos padres nas paróquias isto é, como uma pessoa quetrabalha na igreja e assim ganha a vida. Na realidade, a vida de Paulo não foi assim. Foi muito diferente. A conversão retirou Paulo de uma elevada posição na sociedade e colocou-o noutra bem inferior. Emvez de empresário, dono de uma oficina com os seus empregados e escravos, acabou por ele próprio serum empregado, um trabalhador assalariado, à maneira de escravo «Por causa de Cristo perdi tudo»(Fil.3,8). Mal ganhava o suficiente para poder sobreviver (2Cor.11,9). A conversão a Cristo criou-lheuma situação nova e imprevista. Por um lado, desligado da comunidade judaica, perdeu o círculo deamizades que tinha. Deve ter perdido também a clientela entre os judeus, pois estes odiavam-no, a pontode o quererem matar (Act.9,23). Por outro lado, enviado em missão pela comunidade de Antioquia(Act.13,2-3), levou uma vida errante, durante mais de doze anos, sem domicílio, sem oficina e sempossibilidade de garantir clientela fixa. Esta nova situação obrigou-o a procurar uma outra maneira desobreviver. Estas são algumas das fotografias do álbum das cartas. Elas deixam entrever a experiência que Pauloteve de Jesus. Para Jesus não era uma simples ideia que o iluminava o manipulava, nem uma mera forçade momento que o empurrava, mas sim Alguém muito concreto, que lhe revelava o rosto do Pai, o sentidoda vida, o valor do irmão, o projecto de Deus, a sua própria missão, e que o animava na caminhada e naluta com a sua presença gratuita, amorosa e exigente. Pode-se dizer que Paulo nasce judeu, vive comojudeu e morre como judeu. È alguém que “simplesmente” encontra em Cristo o Messias esperado por sipróprio e pelo seu povo. Quando o encontra segue-o. Só isso. Mas, não há ruptura, não há apostasia, nãohá nenhum corte de continuidade, mas um seguimento continuado da esperança que finalmente encontraa sua certeza. B. A SANTIDADE SEGUNDO SÃO PAULO No que diz respeito à santidade, Paulo seque fielmente as pegadas do Mestre. Veja o belo texto de1Cor.6,9-17, onde se diz que fomos santificados e justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e peloEspírito de Nosso Deus. Mas São Paulo não pára aí. Vai muito além. Ele elabora uma teologia dasantidade. Suas contribuições são um tesouro precioso para a vida cristão. A seguir olhemos três pontosimportantes, a saber:
No senhor de Deus, nós, seus filhos adoptivos somos contemplados como santos. Paulo faz questão dedestacar que, antes de criar o mundo; Deus nos escolheu em Cristo, para que fôssemos santos e semdefeito (Ef.1,4). Isso significa que Deus quer partilhar connosco aquilo que Ele mesmo é, ou seja, a suasantidade. É Ele quem nos chama. É Ele quem nos escolhe. Somos convocados à santidade.A Santidade implica uma mudança de vidaO Santo é, de acordo com Paulo, o homem novo, uma realidade completamente nova, dinâmica, emcontínua transformação. Em consequência disso, tratando-se de santidade não existe nada pronto, acabado,definido, dito; pelo contrário, tudo está sempre por se fazer. A partir desta compreensão, é trilhado ocaminho da santidade que o homem vai sendo re-criado por Deus. Assim, o que mais conta são asdecisões, as opções decorrentes de um sério discernimento: Ela se torna um PROJECTO DE VIDA; é desafiante, desinstala, provoca. Quanto a isso, São Paulo é muito contundente. Pior ainda é insistente.Veja algumas das suas exortações àqueles que almejam uma vida mas santa: “Vocês devem deixar deviver como viviam antes, como Homem Velho… e se revistam do Homem Novo…” (Ef.4,20-24); “Estejamatentos para a maneira como vocês vivem” (Ef.5,15); “Ocupem-se com tudo o que é verdadeiro, nobre,justo, puro, amável, honesto, virtuoso...” (Fl.4,8); “Procurem as coisas do alto…” (Cl.3,1-4); “Não somosdas trevas nem da noite. Estejam acordados e sóbrios…” (1Ts.5,5-9); Tenham em vocês os mesmossentimentos que havia em Jesus Cristo….” (Fl.2,5ss): “Porque apresentar-se a Deus como homem dignode ser aprovado…” (2Tm.2,15); “Continuem progredindo” (1Ts.4,1).
Como vimos acima, São Paulo é categórico: A SANTIDADE É UM PROJECTO DE VIDA. Comefeito, meditando as recomendações dirigidas por ele às comunidades, nota-se que tal projecto não seconstrói isoladamente, sozinho, trancados em nosso mundo ou ideias pessoais ou formas de vida de cadaqual; isto leva-nos a viver uma antiga dinâmica “SALVA A TUA VIDA” ou “Eu sou assim” ou “eusempre vivi assim”. Pelo contrário. Ainda que não perca a sua dimensão pessoal, que por sinal é fundamental, a SANTIDADE É SOBRETUDO UM PROJECTO DE VIDA COMUNITARIO. Quer dizer: ninguém fica sozinhoa este respeito; observe estas orientações: “Vivam em harmonia uns com os outros. Não se deixem levarpela mania de grandeza…” (Rm.12,16); “Nós, que somos os forte, devemos suportar a fraqueza dosfracos, e não procuremos o que nos agrada…” (Rm15,1). “Sejam humildes, amáveis, pacientes e suportem-se uns aos outros no amor…” (Ef.4,2): “Que nenhuma palavra inconveniente saia da boca de vocês…Afastem de vocês qualquer aspereza, desdém, raiva, gritaria, insulto, e todo tipo de maldade. Sejam bonse compreensivos uns com os outros” (Ef.4,29.31-32). PARA Reflexão Pessoal
Façamos o exercício de nos confrontar com este modelo ou se calhar com este paradigma de SANTIDADE que é o apóstolo Paulo. Ainda que tenhamos já feito uma longa caminhada de missão, deexperiência apostólica ou de formação; ainda que sejamos de uma idade muita avançada ou que tenhamospoucas forças para poder ser HOMENS NOVOS. Convido-lhes para poder reparar nesta pergunta ou si desejam fazer outras perguntas que sejam úteis anossa caminhada como grupo ou comunidade local donde estamos neste momento a viver. Como vimos, a santidade não é uma realidade à margem da vida. É antes uma realidade na vida. 1.Porque é que nos, chamados e consagrados para uma vocação especial, consideramo-nosimportante falar de SANTIDADE ao interior e exterior da nossa equipa apostólica, da nossacomunidade local?
2.José Allamano deixou-nos umas linhas bem precisas do estilo de comunidade, de família missionáriaque para nós, seus filhos, desejava; agora, qual é o sentido que para ti tem a família missionária? Fraternalmente
P. José Guilherme Pinilla Cepeda IMC. |
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