A.3 PACE E NONVIOLENZA

A.3.1 PROGRAMMA PER L'EDUCAZIONE ALLA PACE

1. Cambiamenti di atteggiamento e opzione decisa per la pace. Studiate "a fondo", siate al corrente dei dati pertinenti; valutate punti di vista diversi, meditate sui problemi; abbiate pensieri pacifici; imparate da Karaniya Metta Sutta. Siate disposti a dedicare un po' di tempo alla pace, mentre altri danno la vita in conflitti violenti. Uno sforzo supremo per salvare vite umane nel nostro paese. Non rinunciate mai, per quanto sia difficile, e qualunque effetto contrario ne risulti; perché la nostra è una convinzione spirituale, basata anche sulla dignità della vita umana. Non vergognatevi di essere per la pace. Siate apertamente per una pace giusta; siate chiari, espliciti, comprensibili, visibili...magliette, distintivi!

2. Formate gruppi di pace: per attività di studio; lavorate in rete...preferibilmente multireligiosa, multietnica, sul territorio, nel paese, nella città, nel quartiere, nella nazione. Cercate il sostegno di persone stimate; da soli possiamo fare poco.

3. Tenete incontri, seminari a livello di paese; scambiate opinioni, incoraggiatevi vicendevolmente. Diffondete messaggi di pace per tutto il paese. Abbiate le idee chiare su soluzioni possibili. Siate concreti, realistici. Fate valutazioni.

4. Sviluppate delle metodologie: recitazione, teatro, arte, canzoni, poesie, componimenti, manifesti, volantini; sane competizioni di oratoria e di teatro. Bodhi Pujjas, preghiera, veglie, digiuni. Condividete, Celebrate la pace: per es. Venerdì Santo come trionfo della pace: dare la propria vita in modo nonviolento; l'Islam è pace: commemorazione del Mahatma Gandhi, di Martin Luther King; giorno della pace mondiale, giorno dei diritti umani; liturgie di pace. Servizi sociali: rifugiati, feriti, carcerati, vedove e orfani.

5. Agite in modo permanente per creare opinione pubblica: ad ogni stadio nella rappresentazione della nostra stessa storia. Ogni sessione deve portare ad un'azione. L'azione forma gli operatori di pace nell'esperienza e nella convinzione. Tipi di azione: scrivere lettere alla stampa; al Presidente della nazione, al capo dell'Opposizione, ai deputati, ai partiti politici, ai capi religiosi locali, ai presidi delle scuole; la democrazia è un processo educativo dei nostri governanti. Finora, hanno mancato gravemente agli impegni verso di noi. Fare pressione, campagne per raccogliere firme, slogan, testimonianze, collegamenti telefonici; Marce della pace.

6. Mezzi d'informazione: Pubblicazioni, articoli, album di siNGOli, gruppi, documenti, depliant, libri, centri di informazione, raccolta di dati; cassette, presentazione di diapositive accompagnate da musica, video.

7. Cercate di assicurarvi dei fondi vostri, dividendo le spese e raccogliendo dei contributi volontari; per es. rinunciando a fumare. La nostra opera di pace non dovrebbe dipendere solo dagli altri.

8. Elaborate dei programmi di formazione per operatori di pace; per l'educazione alla pace.

9. Internazionalizzate il movimento per la pace: fate sapere agli altri che noi siamo per la pace.

10.Ammettete i successi. C'è molto di cui possiamo essere contenti; per es. il cambiamento di mentalità. La grande maggioranza della gente vuole la pace.

Bollettino: Giustizia Sociale, Sri Lanka

A.3.2 VERSO UNA CULTURA DI PACE (CPP)

Un Nuovo Programma dell'UNESCO Promuove la Sicurezza Nonviolenta

Il Programma Cultura di Pace dell'UNESCO è una iniziativa dinamica, destinata a contrastare e a trasformare la violenza che attualmente si è diffusa in tante società. Iniziato nel 1993 e 1994, con azioni post-belliche in El Salvador e in Mozambico, il CPP è diretto alle radici profonde di conflitto, mediante un approccio a lungo termine, che promuove i diritti umani, la democrazia e lo sviluppo.

Come dice la Costituzione dell'UNESCO, "poiché le guerre incominciano nella mente degli uomini (sic), è nella mente degli uomini (sic) che bisogna costruire le difese della pace."

Ciò significa che al posto dell'incitamento all'odio, ci deve essere comprensione inter-culturale; invece della segretezza, il flusso libero dell'informazione; e invece del dominio maschile, il pieno riconoscimento delle donne. La promozione di una cultura di pace richiede un'ampia gamma di azioni a tutti i livelli, da quello locale a quello globale.

L'istruzione è il fattore chiave che porta a una cultura di pace, intesa in modo ampio ad includere apprendimento formale e informale, nelle scuole e in famiglia, attraverso i mass media e altre istituzioni sociali.

Il Programma Cultura di Pace dell'UNESCO include:

• Progetto Scuole Associate (ASP), che collega più di 3700 scuole e istituti di formazione per insegnanti in 129 paesi.
• Programmi nazionali basati sulla partecipazione e sui metodi tradizionali di "problemsolving"(ricerca della soluzione di problemi).Questi, al momento, vengono attuati in El Salvador, Nicaragua, Mozambico, Burundi, Filippine e Ruanda, tra gli altri.
• Indipendente, una radio comunitaria nella ex Yugoslavia, in Ruanda, Somalia, Haiti e Palestina, ecc., dove la radio è stata usata per incitare all'odio.
• Dichiarazione per una Cultura di Pace, firmata dai capi militari dell'America Centrale, il 27 Giugno 1996, che sostiene la democrazia, i diritti umani e lo svilupposostenibile.
• Casa per una Cultura di Pace in Burundi, funziona come spazio neutrale, dove i Burundiani possono incontrarsi per scambiarsi le idee.
• Programmi di Smobilitazione di Soldati, formazione di promotori della pace; conferenza dell'UNESCO in Mozambico, nel Dicembre 1996.

• Questo gesto implica un rifiuto esplicito della violenza e il desiderio di un amore illimitato.
• E' un voto privato, un impegno personale.
• Non è accettato da alcuna autorità e non comporta alcun obbligo canonico.
• Il voto si può fare per un determinato periodo, per es. un anno.
• Lo si può rinnovare periodicamente o può diventare un impegno per la vita.
  
• Il voto di nonviolenza dovrebbe liberare la persona, e non farla sentire colpevole. Non significa acquisire un animo nonviolento da un momento all'altro, ma percorrere una via giorno dopo giorno.
• Questo voto di nonviolenza ha un solido fondamento nella tradizione; i Cristiani lo fanno da secoli.

• vivere la pace ed essere un costruttore di pace, nella mia vita quotidiana
• accettare la sofferenza, piuttosto che infliggerla
• rifiutare di reagire alla provocazione e alla violenza
• perseverare nella nonviolenza nelle parole e nei pensieri
• vivere scrupolosamente e semplicemente, per non far torto a nessuno
• operare in modo nonviolento per sopprimere le cause di violenza, in me e nel mondo

• IN CONTATTO con la realtà della vita, a livello globale e locale
• IN COLLEGAMENTO con altre persone e /o gruppi all'interno e all'esterno della congregazione, che cercano instancabilmente di operare per la Giustizia, la Pace e l'Integrità del Creato e che
• RISPONDONO insieme in modo creativo alle questioni che attentano alla dignità della persona, alla liberazione dei gruppi oppressi e alla promozione della donna.

• Comunicare tra noi, con la SVD e con altre organizzazioni, per costruire una rete efficace di sostegno reciproco, nello studio, nell'analisi, nella riflessione e nell'azione.
• Collaborare nel prendere una posizione concreta e chiara sulle questioni della Giustizia, della Pace e dell'Integrità del Creato e della Difesa della Vita Umana.

• Formare e coordinare l'équipe provinciale/regionale GPIC
• Stabilire contatti con quelle sorelle, nelle nostre province/regioni, che sono direttamente coinvolte con i poveri e gli emarginati, per far conoscere meglio il loro lavoro e incoraggiare e sostenere i loro sforzi.
• Approfondire la nostra formazione personale sulle questioni di GPIC, ampliando la nostra conoscenza della realtà attuale, dell'insegnamento sociale della Chiesa, dei documenti della congregazione riguardanti GPIC, dei principi dell'analisi sociale e dei fondamenti teologici, curando la formazione di reti con altre persone e gruppi-risorsa, all'interno e fuori della congregazione, a livello continentale, nazionale o provinciale/regionale.
• Stabilire collegamenti con la rete di comunicazione della congregazione o con la rete di comunicazione sociale provinciale, oltre all'AJSC Extended Team.
• Coinvolgersi nella provincia/regione, con commissioni e gruppi di vari ministeri come: istruzione, sanità, attività socio-pastorale, spiritualità, ecc...
• Essere la persona-contatto per le informazioni che riceviamo da:
• coordinatori congregazionali GPIC a livello di generalato e continentale
• persone o gruppi che lavorano per GPIC nella provincia/regione, specialmente le SVD e altre congregazioni
• la Conferenza Nazionale dei Religiosi
• la Commissione JP della Conferenza Nazionale dei Vescovi
• pubblicazioni disponibili nel paese
• pubblicazioni delle NU e di diverse NGO.
  
  Questo include articoli di giornale, libri, cassette audio e video che possano interessare alle varie comunità e ai vari gruppi nella provincia/regione.
• Operare in stretta collaborazione con l'amministrazione provinciale/regionale, poiché il compito di coordinare le attività GPIC ci è stato delegato dalla stessa. Questo si può realizzare:
• presentando un piano e un bilancio annuali per l'approvazione e la valutazione che comprende la relazione finanziaria
  
• rapporti regolari sulle attività
• rapporti ai capitoli provinciali/regionali e/o alle assemblee su richiesta
• una valutazione alla fine del periodo di tre anni.(Le coordinatrici GPIC sono designate per tre anni dall'amministrazione provinciale/regionale. L'incarico può essere rinnovato per altri tre anni.)
• Partecipare ai diversi programmi di formazione permanente nella provincia/regione, dove possibile.
• Organizzare e, frequentare laboratori su argomenti GPIC e partecipare alle assemblee continentali o di zona dei coordinatori GPIC (normalmente ogni due anni) o, quando sia possibile, ad assemblee di operatori sociali e di sorelle che vivono in comunità di inserimento.
• Offrire laboratori/seminari alle persone in formazione, ai terziari e alle nostre comunità.
• Pubblicare qualche tipo di circolare/bollettino per tenere informate le comunità sui problemi attuali e sul loro rapporto con il nostro impegno missionario e la nostra spiritualità. Possiamo anche suggerire dei modi di integrare GPIC nelle nostre celebrazioni liturgiche.
• Coinvolgere la provincia/regione a prendere una posizione collegiale sui problemi GPIC, a livello locale, nazionale, continentale o globale.
• Passare materiale e informazioni alla coordinatrice o al gruppo che ci succedono.

• Aiutare le singole province a individuare, fare ricerca e agire in specifiche iniziative di giustizia entro la propria giurisdizione.
• Discernere con e sostenere le voci Spiritane "profetiche", impegnate in Giustizia e Pace.
• Consigliare sugli aspetti di Giustizia e Pace delle attività di sviluppo che vengono intraprese dalla comunità Spiritana.

• Contribuire alla formulazione di una comprensione di fede di Giustizia e Pace, integrale alla nostra vocazione Spiritana.
• Progettare, adattare e usare gli strumenti dell'analisi sociale e la riflessione sulla fede per le necessità di giustizia della congregazione.
• Dare consigli sull'introduzione della prospettiva di Giustizia e Pace nella formazione iniziale e permanente degli Spiritani.
• Usare le forme di comunicazione esistenti nella congregazione, per informare ed educare gli Spiritani su argomenti di Giustizia e Pace.

• Favorire la riflessione e la ricerca, al fine di individuare una certa "spiritualità", in riferimento al carisma dell'Istituto e ai valori Francescani della pace, riconciliazione, minoranza, nonviolenza, ecc.
• Creare una rete di comunicazione e informazione tra il centro e le province - una persona-contatto in ogni provincia - per dare gradualmente nuovo slancio in quest'area.
  
• Raccogliere documentazione su:
• la situazione nei paesi dove ci troviamo;
• il punto di vista della Chiesa, le priorità delle Conferenze Episcopali;
• che cosa si sta facendo a livello di province.
• Essere partecipi, ogni tanto, di vari appelli dalle province o altrove, e contribuire alla riflessione sulla loro situazione. Qualunque impegno che ne risultasse passerebbe attraverso il consiglio provinciale.
• Contribuire alla formazione, dando, per esempio, chiavi di lettura per lo studio delle encicliche sociali, linee guida per la formazione all'analisi Cristiana delle situazioni, ecc. secondo le occasioni.
• Partecipare, ogni tanto, a incontri per la Giustizia, la Pace e l'Ecologia, a nome dell'Istituto, come richiesto.

• presentazione sistematica delle scienze sociali,
• difesa dei diritti umani, particolarmente quelli della famiglia, all'istruzione, e all'obiezione di coscienza al servizio militare.
• Revisione del ministero pastorale, per essere sicuri che stiamo sempre assistendo coloro che ne hanno maggior bisogno, particolarmente i poveri e coloro che sono esclusi dai servizi della società.

• insegnamento della Dottrina Sociale della Chiesa;
• opzione preferenziale per i poveri nel programma delle lezioni;
• promozione della consapevolezza e partecipazione a progetti per i poveri.

• Qual è il suo apostolato principale?
• Qual è il suo coinvolgimento nei diversi livelli di formazione della provincia/ regione?
• Qual è il suo rapporto con l'amministrazione della provincia/regione?
• Qual è il suo rapporto con le sorelle della provincia?
• Come considera ella stessa il suo ruolo come coordinatrice della provincia/ regione?
• Che contatti ha con le coordinatrici del continente?
• Che contatti ha con la coordinatrice presso il generalato?
• Che contatti ha con la Extended Team del Centro di Spiritualità Arnold Janssen (AJSC)?
• Che contatti ha con la coordinatrice SVD GPIC della provincia/regione paese?
• Quali aspettative e suggerimenti specifici ha, per adempiere il suo compito nel modo che lei stessa spera sia il migliore?

• Quali pensa che siano i principali bisogni sociali nella provincia/regione?
• Come valuta gli apostolati, in relazione ai bisogni reali del paese?
• Quali opportunità offre alle sorelle impegnate negli apostolati sociali e alla coordinatrice GPIC, riguardo alla formazione permanente e al tirocinio?

• Come considerano il ruolo della coordinatrice GPIC?
• Qual è il livello di consapevolezza tra i membri della congregazione della provincia/regione riguardo ai problemi GPIC del paese?

BEATI...
Beati i poveri...
non di denaro
ma quelli che hanno il cuore libero.

Beati quelli che piangono...
non quelli che gemono
ma quelli che levano la loro voce.

Beati i miti...
non i deboli
ma quelli che sono pazienti e tolleranti.

Beati quelli che hanno fame e sete di giustizia...
non quelli che si lamentano
ma quelli che combattono.

Beati i misericordiosi...
non quelli che dimenticano
ma quelli che perdonano.

Beati i puri di cuore...
non quelli che si comportano da angeli
ma quelli dalla vita trasparente.

Beati gli operatori di pace...
non quelli che evitano i conflitti
ma quelli che li affrontano lealmente.

Beati i perseguitati per la giustizia...
non perché soffrono
ma perché amano.
Anonimo

• Credo in Dio, che è amore e che ha dato alle persone la terra.
• Credo in Gesù Cristo, che è venuto a riconciliarci, e a liberarci da tutte le forme di oppressione.
• Credo nello Spirito di Dio, che opera in e per mezzo di tutti coloro che sono rivolti alla verità.
• Credo nella comunione della fede, che è chiamata ad essere al servizio di tutte le persone.
• Credo nella promessa di Dio di distruggere, alla fine, il potere del peccato in tutti noi, e di stabilire il Regno di giustizia e di pace per tutta l'umanità.

• Non credo che la sofferenza sia vana, che la morte sia la fine, che la deturpazione del nostro mondo sia ciò che Dio intendeva.
• Ma oso credere, sempre malgrado tutto, nel potere di Dio di trasformare e trasfigurare, adempiendo la promessa di una nuova terra, dove la giustizia e la pace fioriranno.

• Io canto la forza vivificante e creatrice dello Spirito Divino:
• Che fin dall'inizio ha percorso la terra, regolandone lo sviluppo, guidandone la storia e rinnovandola, come fonte inesauribile di vita e di energia.
• Che infonde vita nel nostro spirito, tocca il nostro cuore e ci induce a danzare alla sua musica.
• Che agisce mediante le culture umane e le religioni per dare un significato alla nostra vita.
• Che infonde in noi uno spirito profetico, che ci chiama a sfidare i potenti e a consolare gli esclusi e gli umiliati.
• Che prega e sogna, nelle profondità dello spirito umano, con aneliti, speranze e simboli troppo profondi per le parole.
• Che lotta e spera nel cuore della Terra, nell'aspettativa di una liberazione e di un appagamento al di là dei nostri sogni più belli.
• Per la potenza dello Spirito. Io riconosco Gesù come la Persona che è venuta nellapienezza del tempo per essere l'Emanuele, "Dio con noi".
• Mi dà forza il suo condividere il nostro cammino, la nostra ricerca, le nostre gioie, il nostro stupore, la nostra pena e la nostra oppressione.
• Mi ispira la sua chiamata a seguirlo nella scelta di essere solidale con i deboli e le vittime.
• Mi dà il potere di essere autenticamente umano:
• nel leggere i segni dei tempi
• nel capire la mia vocazione personale
• nel fidarmi degli amici e nel perdonare quelli che mi feriscononello sfidare le strutture oppressive e coloro che abusano del proprio potere
• nel portare la libertà ai prigionieri e la speranza a coloro che sono avviliti
• nell'estendere le nostre capacità umane di risanare e vivificare oltre i loro limiti convenzionali
• nell'accettare la sofferenza, l'ostilità e il rifiuto.
• Egli mi sfida ad affrontare le tenebre della morte con una speranza che supera i limiti della speranza umana.
• Mi allieta che egli abbia smascherato il male che fa di vittime innocenti i capri espiatori.
• Lo vedo nel Servitore Sofferente, che supera il potere del male con la forza che fluisce dal suo cuore nei nostri cuori e nel nostro mondo.
• Proclamo Lui come colui che è passato attraverso la morte, per portarci la speranza, mediante l'esperienza di una vita trasformata per noi e per la Terra.
• In unione con Gesù e per la potenza del suo Spirito, io credo in Colui che Gesù ha chiamato "Abba", suo Dio, che è diventato il nostro Dio.
• Sono lieto di far parte della comunità dei credenti Cristiani, in comunione con tutti coloro che sono toccati dallo Spirito e sono chiamati alla comunione con il Dio vivente.
• Ripongola mia speranza e mi affido a una comunità di umanità onnicomprensiva, nel rispetto e nella stima della sua ricca diversità di cultura, razza, genere, pregi e limiti.
• Vivo l'esperienza di me stesso anche come parte della più vasta comunità culturale, e come parte integrante e unica dell'universo fisico, che riconosco come universo spirituale, animato dalla sua forza.
• Attendo una ricompensa che è personale, comune e universale, e che è puro dono di Dio, un partecipare alla vita divina, al di là di quanto io possa chiedere o immaginare.